Postmodernidad y filosofía

Abstract: Frente al compromiso riguroso con la innovación, la gran decepción del progreso y la crítica de las innovaciones artísticas, intelectuales y sociales,  el postmodernismo defiende la hibridación, la cultura popular, el descentramiento de la autoridad intelectual, científica y religiosa, por la desconfianza hacia los metarelatos, a raíz de una interpretación social y cultural en base a opuestos binarios, que provocan que lo que antes era un antivalor, hoy es lo opuesto, lo que antes era ético-moral, ahora es estético, lo que antes era sagrado, hoy no lo es. En la actualidad, el pensamiento postmodernista trae a la filosofía, y a la filosofía contemporánea, una crisis que nos lleva a mirar el horizonte ontológico de toda la realidad, es como un mirar atrás y “volver a las fuentes” que la constituyen, para encontrar la verdad.

El hombre dentro de la época contemporánea postmoderna se sitúa en un contexto donde los principios y el mismo proyecto del modernismo fracasaron. Viendo lo anterior, la postmodernidad se funda contra los discursos y las prácticas de la modernidad, porque se consideran agotados u opresores, y entraña cambios profundos en el pensamiento, la historia, la sociedad, la cultura. (Quevedo, 2001, pág. 2)

El concepto postmoderno nos dice que es aquello que sigue a lo moderno y, por tanto, sigue después de él. El postmodernismo, designa un conjunto de pensamientos donde intervienen un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos. (Enciclopedia Wikipedia, 2008) De este modo, la postmodernidad como otras corrientes ha tenido un proceso y un desarrollo a lo largo del siglo XX y hasta nuestros días.

El término postmodern es empleado por el artista británico Jonh Watkis Champman en 1870, y cuarenta y siete años después, en 1917, este mismo término lo ocupa Rudolf Pannwitz en su libro: la crisis de la cultura europea, donde, siguiendo a Nietzsche, habla sobre el nuevo “hombre postmoderno”, el cual tiene que ser nacionalista, militarista, elitista. Esto lo fundamenta en la reflexión sobre  el nihilismo y el colapso de valores en la Europa de la Primera Guerra Mundial.

Por otra parte, tras el fin y las secuelas de la Segunda Guerra Mundial, la crisis del estructuralismo y los nuevos levantamientos políticos, la revolución estudiantil y la huelga de los trabajadores en la década de los sesenta, el fin de la Guerra Fría (cuyo máximo símbolo es la caída del Muro de Berlín en 1989), y el desarrollo tecnológico y el de las telecomunicaciones, se hace evidente el fin de la era polar (Enciclopedia Wikipedia, 2008). Esto trae como consecuencia que se busque y se encuentre un nuevo paradigma global cuyo máximo exponente social, político y económico es la Globalización.

Todo el desarrollo postmoderno a manifestado influencia en los distintos escenarios donde se desenvuelve el hombre, esto va desde la cultura y las artes, pasando por la economía y las finanzas, la religión misma y, hasta los terrenos de la filosofía.

En cuanto al arte, a la postmodernidad lo precede tradición estética bohemia, irónica, subversiva, en especial Bauldelaire y Rimbaud. Por otra parte, influye de manera directa la cultura de la imagen, del espectáculo, de artículos de consumo con efectos pacificadores y estultificantes. Así mismo, en cuanto a la arquitectura lo antecede el tardo-moderno; que es una corriente de la postguerra y continuadora del racionalismo y el funcionalismo de los años treinta; y por otra parte la escuela alemana de las formas (respaldándose en la semántica y la hermenéutica), la Bauhaus, donde se confronta al eclecticismo y al populismo contra la pureza y el formalismo.

Al postmodernismo, en general, lo precede desde el punto de vista filosófico, el estructuralismo con la gran influencia del lingüista suizo Ferdinand de Saussure y, por otra parte, lingüistas como Martinet, R. Jakobson, N. Trubetzkoi, los círculos y las escuelas como el círculo de Praga, y las escuelas estructuralistas de Copenhague, Nueva York, con Bloomfield, entre otros. (Quevedo, 2001, pág. 10) Por otra parte, el postmodernismo tiene como antecedente la recepción del pensamiento de Friedrich Nietzsche; considerado por muchos el primer postmoderno al influir en él al condenar las nociones tradicionales y fundamentales como son  las de sujeto, representación, causalidad, valor, verdad, sistema (Enciclopedia Wikipedia, 2008); Martín Heidegger; con su crítica a la metafísica y a la modernidad (Heidegger, 2009, pág. 392); y la crítica a la modernidad formulada por la Escuela de Frankfurt. Con el neo-marxismo, el existencialismo, la fenomenología y el estructuralismo aparecen nuevos conceptos de lenguaje, teoría, subjetividad y sociedad (Quevedo, 2001, pág. 11). Todo lo anterior desembocó en el pensamiento de los principales exponentes del postmodernismo como: Foucault, Derrida, Deleuze-Guattari, Lyotard, Baudrillard, Rorty, Vattimo. Baste advertir por lo pronto que Derrida, Foucault y Deleuze, entre otros, han sido calificados por algunos como post-estructuralistas. (Brugger, 2005)

Como se afirmó en el párrafo anterior, las raíces de este pensamiento; que opera en el mismo caballo de batalla de toda la filosofía del siglo XX, el lenguaje; se encuentran en el estructuralismo, el cual, abordó el estudio del lenguaje desde una nueva perspectiva, la perspectiva del significado como una función del sistema de modo ahistórico dentro de una estructura. De este modo, al concebir la lingüística estructural como parte de la semiología, de Saussure, abre el camino para un análisis de la cultura como sistema de signos. A partir de aquí, Ferdinand de Saussure deja al pensamiento postmoderno el sistema binario, donde el lenguaje es un sistema de signos que funciona según un código operacional de oposiciones binarias. De este modo nace la antropología estructural de Lévy-Strauss, el psicoanálisis estructural de Lacan y el marxismo estructural de Althuser.

Asimismo, los grandes referentes de la sociedad como son las grandes instituciones (familia, la misma Iglesia, el gobierno, la escuela, etcétera), los valores, entre otros, pierden valor y significado, y así, las personas vistas como individuos o como masa, sólo quieren vivir el presente porque el futuro y el pasado pierden importancia. Así, el hombre tiende a rendir culto su cuerpo y vuelve su mirada a Dios pero no creerá en la Iglesia u otros credos y, mejor se vuelve a lo místico para justificar sus sucesos y, por tanto, tener un Dios a su medida. Por lo anterior, el hombre se preocupa por los grandes desastres y los relaciona con el fin del mundo, pierde fe en la razón y la ciencia, pero rinde culto a la tecnología (León, 2005).

El hombre postmoderno basa su existencia en el relativismo y la pluralidad de opciones, al igual que el subjetivismo impregna la mirada de la realidad y, por tanto, pierde fe en el poder público, se despreocupa ante la injusticia, se deshace de sus ideales de auto-superación para vivir según marca la moda. El hombre se comunica vía satelital y se divierte y entretiene vía internet.

Lo anterior se manifiesta en cambios radicales dentro de la sociedad y su forma de pensar, por ejemplo: se produce un cambio en el orden económico capitalista, pasando de una economía de producción hacia una economía del consumo, el cual es promovido por la Banca Mundial; la visión del mundo se reduce a la teoría de la aldea global, donde se promueve la Globalidad y esta desemboca en la Globalización; se desacraliza a la política; se desmitifica a los líderes; se cuestiona a las grandes religiones; por otra parte, los medios masivos y la industria del consumo masivo se convierten en centros de poder promoviendo la globalocalización; pierde importancia el contenido del mensaje llegando a una excesiva emisión de información a través de todos los mass media, y así, se convierten en transmisores de la verdad, lo que se expresa en el hecho de que lo que no aparece por un medio de comunicación masiva, simplemente no existe para la sociedad (Enciclopedia Wikipedia, 2008).

Así es como el pensamiento postmoderno llega a conjeturar que éste rechaza el humanismo, la fenomenología y el existencialismo, porque los toma como holismos (Quevedo, 2001, pág. 10), y es que el postmodernismo propone arrasar las fronteras entre filosofía y literatura, filosofía y crítica cultural, filosofía y teoría social, ética y estética, religión y eclecticismo, etcétera.

En conclusión, el postmodernismo, que se constituye como un pensamiento sin forma, lleva al filósofo de hoy a una crisis que lo eleva hacia horizonte ontológico de toda la realidad (JuanPabloII, 2005), a manera de un mirar atrás para “volver a las fuentes” y, de este modo, dar respuesta a las cuestiones postmodernas para alcanzar la verdad.

Bibliografía

Brugger, W. (2005). Diccionario de Filosofía (Decimo quinta edición ed.). (J. M. Vélez, Trad.) Barcelona, España: Herder.

Enciclopedia Wikipedia. (15 de junio de 2008). wikipedia. Recuperado el 31 de Mayo de 2010, de http://www.es.wikipedia.org/wiki/Posmodernidad

Heidegger, M. (2009). Ser y tiempo. (J. E. Rivera, Trad.) Madrid, España: Trotta.

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León, A. S. (14 de Febrero de 2005). La gran quinera de la posrmodernidad. Madrid, España: RIALP.

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Martínez Riu, A., & Cortés Morató, J. (11 de septiembre de 1996). Diccionario de Filosofía Herder. Barcelona, España: Herder.

PioXI. (2002). Quadragesimo anno (Sexta edición ed.). (H. Jacobo, Ed.) México D. F., México: San Pablo.

Quevedo, A. (2001). De Faucautl a Derridá. Pamplona, España: EUNSA.