Homo Criticus

Por: Isaac Ramírez Morán

El homo criticus es un trabajo de investigación que hace referencia al fenómeno de la poca actitud crítica de la persona ante los mass media. Sobre el hecho hay muchas disciplinas que lo aluden como las ciencias de la comunicación, la psicología, la sociología, la epistemología, la filosofía. Es desde esta última ciencia, y en concreto desde la antropología filosófica, de donde se abordará el problema.

Abstract

El hombre es un ser racional, un homo sapiens y, se ha manifestado a lo largo de su existencia como un ser de comunicación, pero, ante el desarrollo de las telecomunicaciones o mass media, este hombre ha entrado en una crisis y ha pasado de ser homo sapiens a un homo videns el cual conoce a través de sus sentidos trayendo como consecuencia que su conocimiento sea nocional al haber sido adquirido por la mediación de otra persona. Pero, a pesar de que el hombre de hoy sea un homo videns, este puede tener una actitud crítica ante los mass media, pasando de un conocimiento nocional a un conocimiento conceptual, el cual, se adquiere por la experiencia propia, de este modo el homo sapiens; que aprende con su intelecto; y el homo videns; que aprende con los sentidos; encuentran su síntesis en el homo criticus, el cual está abierto a la verdad porque al tener una actitud crítica ante su realidad y, en concreto, ante los mass media, este adecúa el conocimiento que recibe de estos con la realidad, de modo que va en busca de la verdad y no se conforma con la información emitida por los media.

Síntesis del aparato metodológico

Justificación

Para llegar a estas conclusiones, el trabajo se planteó en perspectiva filosófica a la luz de la antropología filosófica porque el objeto de estudio es el hombre mismo.

Planteamiento del problema

Una vez visto al hombre como este objeto, el problema se planteaba al contemplar que ante la realidad globalizada y en parte causada por el desarrollo tecnológico, el comercio y las redes masivas de tele-comunicación e informática, llama la atención, que el hombre contemporáneo inevitablemente se ha dejado llevar por esta corriente postmodernista y cuyos efectos son en general: hedonismo, consumismo, relativismo, pragmatismo, cinismo, cientificismo, etc., el cual son difundidos por los mass media. De esto se percibe que el hombre es ha dejado influir por estos. Cabe la pregunta:

¿Puede la persona de nuestro tiempo tener una actitud crítica ante estos mass media?

Objetivo

Para responder a esta pregunta nos dimos a la tarea de cumplir con el siguiente objetivo:

Analizar al hombre como ser personal y racional, y su relación con los mass media; desde su propia visión de hombre; y las consecuencias que ha tenido en perspectiva filosófica, para valorar su facultad y así llegar a hacer un uso crítico de estos.

Marco Teórico y Estado del Arte

Una vez mencionado el por qué de esta investigación, salen a la luz dos cuestiones ¿Qué se ha dicho del problema? o ¿Qué se dice? ¿Quiénes han aportado algo?

A lo largo de la historia, varios autores han expuesto este problema. La alusión a la influencia de los medios de comunicación a la persona humana lo podemos ubicar en cierto modo a partir de la invención de la imprenta, por Gutenberg, y de donde se gesta la comunicación masiva. En esta época de transición de la Edad Media hacia el Renacimiento, el libro se convirtió en el instrumento básico para el desarrollo de la sociedad (González Alonso, 1999, pág. 14), y por tal motivo, se imprimieron un gran número de obras literarias, y por supuesto, las obras de los filósofos de renombre, ya sea contemporáneos o antiguos de su tiempo.

Entre los años 1513 y 1799 el Magisterio de la Iglesia y en concreto, en los pontificados de León X, Pablo III, Clemente VIII, Clemente XIII y Pío VI, manifiestan las primeras inquietudes ante las comunicaciones sociales. Estas manifestaciones las escribieron a través de encíclicas, y cuyos contenidos apuntaban a la exhortación de tomar medidas para contrarrestar la influencia de la prensa (se incluyó la censura de los anuncios de la prensa y la formación de catálogos con los textos prohibidos), la difusión moderna de los libros, la libertad de prensa. (Cebollada García, 2005, pág. LI).

Siglos más tarde, la imprenta, la radio y los libros ampliaban enormemente su campo de acción, pues podían llegar a todos, ante esto, Pascual Cebollada complementa esta afirmación diciendo que la comunicación masiva:

“llegaba a todos, al menos teóricamente, porque lo cierto es que al cabo de los siglos millones de analfabetos en todo el mundo ensombrecen aquel luminoso amanecer de la que se llamaría <>, nacida con gozo y con dolor entre contradictorios presagios”. (2005, pág. XLIX).

En el contexto de la naciente sociedad de la información, algunas escuelas filosóficas como la Escuela de Frankfurt, con Teodoro Adorno, analizaban los efectos de esta masificación de los medios.

Por otra parte, después de la aparición de la Televisión, a mediados del siglo pasado, y con el inicio pleno de la globalización por la producción global de los mass media, mejoró muchas cosas, por ejemplo, se observó el desarrollo de las técnicas del periodismo y por otra parte, las técnicas de la comunicación se aplican en pro del bienestar social. (Cfr. Bagdikian, 1986).

Es en este punto donde surge el parte aguas de este desarrollo histórico, porque toda la información empieza ser monopolizada por los medios, especialmente por los diarios, la radio y la televisión. Todo este fenómeno se desarrolla hasta nuestros días, y en consecuencia, aparecen en escena filósofos y teóricos de la comunicación como Umberto Eco, Habermars, Armand Matelard, Bagdikian, Octavio Islas, Giovanni Sartori, entre muchos otros que cuestionan tres puntos: ¿La comunicación se puede constituir como ciencia? (Comunicología), ¿Por qué la actitud de los medios hacia las masas como un monopolizador de la información? y por último ¿Por qué la debilidad del hombre ante la influencia de los mass media?

De estos filósofos tomamos para la investigación, principalmente las aportaciones de Giovanni Sartori, y José Alejandro

Capítulo I

El hombre es sin lugar a duda una persona. Es un subsistens in rationali natura [ser subsistente de naturaleza racional] (S. Th. I, 29, 1a), es un homo sapiens, y su ser intelectual o su racionalidad hace que éste subsista con plena autonomía, y esto hace que lo distingamos de los demás seres.

La persona humana es esencialmente racional, pero también es relacional y dialogal, y en el primer capítulo se decía que es capaz de comunicarse “mediante el conocimiento y el amor, con toda la realidad que le circunda: con la naturaleza, con su prójimo y con Dios”.

El hombre al comunicarse se trasciende, es decir, se abre a la relación de su ser con otros seres personales, esta apertura a los demás, lo lleva a afianzar su propia personalidad el cual manifestará al comunicar sus sentimientos, emociones, expresiones, etc.

Capítulo II

Ante la necesidad de comunicar lo que piensa, siente, el hombre se propuso crear medios que le ayudasen a mejorar su comunicación. Estas herramientas abarcan desde las señales de humo, el lenguaje, la escritura pictográfica o jeroglíficos, el alfabeto y los manuscritos, la imprenta, y los mass media.

El hombre a lo largo del tiempo ha sido y es un ser racional, pero también se ha manifestado como un ser de comunicación. Y en nuestro tiempo, el desarrollo político, económico, social, significativamente el científico, tecnológico y el de las telecomunicaciones (especialmente la evolución de la radio, la televisión y el internet), han llevado al hombre y a su vida social, a un homo videns dentro de una sociedad de la información y del saber.

El homo videns es un hombre mediado y vive desde un mundus sensibilis en el cual va conociendo a través de la información que emanan de los mass media y que pasan a través de sus sentidos. La consecuencia de esta vivencia es que el homo sapiens ha entrado en crisis, “una crisis de pérdida de conocimiento y de capacidad de saber”. (Sartori, 2008, pág. 52).

¿Qué efectos tiene que el hombre de hoy conozca a través de la información de los mass media? Se puede responder de manera descriptiva, cuando una persona ve o escucha algún programa o noticiario o navega en alguna página web, ésta, se va informando de aquellos acontecimientos o circunstancias que le interesen, pero ¿realmente esta información le proporciona conocimiento? “Información no es conocimiento, no es saber en el significado heurístico del término. Por sí misma, la información no lleva a comprender las cosas: se puede estar informadísimo de muchas cuestiones, y a pesar de ello no comprenderlas”. (Ibídem. Pág. 83). Por tanto, el conocimiento de esta persona es nocional, es decir, es un conocimiento pobre, basado en la experiencia de otras personas, luego entonces, este conocimiento puede ser impreciso, y puede llevar a las personas al abandono de absolutos éticos y de certeza, al abandono también de verdades absolutas, y orillando a la persona al pesimismo y al escepticismo, propios del postmodernismo.

Pero el hecho de que se haya afirmado que el conocimiento nocional del homo videns no significa que sea algo negativo, antes bien, es un paso que forma a la persona, al homo sapiens, porque el ejercicio de su inteligencia lo lleva a adquirir un conocimiento, y éste, va avanzando de un conocimiento nocional a un conocimiento conceptual el cual va a invocar siempre a la experiencia personal.

Para que el hombre vaya desarrollando su capacidad de conocimiento nocional y conceptual, es preciso que posea una actitud ante aquella información que recibe de los medios y del medio en que se desenvuelve. Se puede decir que los atributos del homo Sapiens más lo atributos del homo Videns nos llevan a un homo Criticus, el cual aparece como la gran síntesis de estos aparentes opuestos.

Capítulo III

El homo criticus es un hombre de crítica y a la luz de nuestra doctrina aristotélico-tomista la crítica es el conocimiento del que juzga desde la capacidad y la aptitud de la mente hacia la verdad. Ante esto nos damos cuenta que la crítica es propia de la persona humana, pues quien es capaz de conocer y juzgar desde la mente es éste. Por otra parte, el conocimiento del que juzga está abierto a la verdad, por tanto, la crítica desde esta perspectiva debe ser un juicio en el que el intelecto o la inteligencia de la persona, esté adecuada con la realidad.

El homo criticus es una persona abierta a la verdad, que, al estar adecuando su inteligencia con la realidad, y ante la información de los mass media mantiene una actitud crítica que le lleva a encontrar la verdad. Pero, ¿cómo tener una actitud crítica ante los mass media?

Ante un noticiario, o una nota informativa, o un programa de entretenimiento o de opinión, etcétera, el homo criticus no niega ni afirma la veracidad de la información, sino que trata de buscar la verdad.

El periodismo nos auxilia en nuestra actitud crítica al plantear las cinco “W’s” o cinco cuestiones del periodismo: “¿qué? ¿Quién? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? Y ¿por qué? Estas cuestiones resultan esenciales para encontrar la verdad, de modo que al consultar algún texto informativo o formativo, o al ver la televisión o al escuchar la radio o al navegar en el internet se puede abordar desde estas preguntas: ¿qué dice la nota o la noticia? ¿Qué quiere decirme tal periodista en la nota? ¿De quién se habla? ¿Cómo pasó el hecho? ¿Cómo lo está diciendo? ¿Cuándo sucedió? ¿Cuándo pasará? ¿Dónde pasó o pasará? ¿Por qué pasó el hecho? ¿Por qué lo dijo el locutor? ¿Con qué intención lo dice el periodista o el conductor?

De este modo el homo criticus es una persona que conoce de manera nocional gracias a la información que recibe desde los medios, pero que pasa a un conocimiento conceptual porque con su actitud crítica; que cuestiona de manera propositiva; se abre a la verdad cuando busca tener una experiencia personal del hecho, o de la cosa conocida, o de la realidad misma.

Conclusión

Una vez visto esto puntos podemos decir por tanto que:

El homo criticus es una persona abierta a la verdad, adecuando su inteligencia con la realidad.

Mi aportación personal es que si el hombre ante la información de los mass media mantiene una actitud crítica que le lleva a encontrar la verdad.